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  • 从对传统办学指导思想之反思谈佛教教育的未来

    做官的念头，一心一意地从事教育，因此佛陀的成就也比孔子要高得多。佛陀说法四十五年，培养了无数的弟子，常随佛陀而且学有专长的弟子至少有一千二百五十人。在《增壹阿含经》第三卷中，佛陀详细讲述了学有专长的最...24.458c22—24。 　　[33]弟子品第四，T.2.557a17—558c19。 　　[34]《增壹阿含经》比丘尼品第五，T.2.558c21—559c07。 　　[35]《增壹阿含经》清信士品第...

    净因

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  • 印顺大师著：中观今论（1）

    ;观四谛品”说：“世尊知是法，甚深微妙相，非钝根所及， 是故不欲说”。这如‘增壹阿含经’卷十说：“我今甚深之法，难晓难了，难可...观今论’为题，随讲随刊；听众能听懂的，仅有续明与星森二人。我本想写(或讲)一‘性空思想史’，上编为阿含之空，阿毗昙之空；中编为性空大乘经之空，中观论之空；下编为真常者...

    印顺法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 汉译佛经中的弥勒信仰--以弥勒上、下经为主的研究

    ”。(按，“　　弥勒”的意思是慈悲。)由这段“本事”，也可以看　　出弥勒与“转轮圣王”之间纠结一起的情形。　　2.《增壹阿含经(卷44).十不善品》，第三经，东　　晋.瞿昙僧伽提婆译，收录在《大正藏》卷2，页787　　～789。　　本经虽然和其他各经共同列在当中，其实　　也可以单独集成，而成为一部独立的《弥勒下生经》　　。而且，由于《阿含经》被认为是最早集成的佛经，　　因此，相信本经乃所有其他《...

    杨惠南

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  • 佛性义浅论

    隐通大乘的趋向（虽然它是一部古论，即非常早期的一部论书。）　　“种性人”出自《增壹阿含经》卷40（大正2. 767上），此经是大众部末派的诵本，又有大乘思想。　　“性地”出自《摩诃般若波罗蜜经》卷17（...兴盛以后，以菩萨未来要继位作佛，不断佛种而称为“佛子”。但若推到更早期的经典，阿罗汉也被称为佛子或圣者之子。[18]《杂阿含经》中，佛赞阿罗汉为其子。[19]佛子表示有佛之圣性，堪承继佛觉世度生的大业者...

    释学友

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  • 佛在人间----印顺导师之“人间佛教”的分析（1）

    佛教界是不相吻合的。在国难教难严重时刻，读到 了《增壹阿含经》所说：“诸佛皆出人间，终不在天 上成佛也”。回想到普陀山阅《藏》时，读到《阿含 ...释迦牟尼佛，不是天神，不是鬼怪，也从不假冒 神子或神的使者。他老实的说：“诸佛世尊，皆出人 间，非由天而得也”(《增壹阿含经》)。这不但是释 ...

    杨惠南

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  • 正性离生”概论

    大正22．784上－785下）。《增壹阿含经》卷11（大正2．597中－599下）。《佛本行经》卷3（大正3．665上－666中）。　　[9] 《过去现在因果经》卷1（大正3．620下）。　　[10]...　　正性离生”概论　　释成慧　　大　 　纲　　一、 前　言　　二、 语义及相关问题论述　　（一）从《阿含经》到阿毗达磨论书的“正性离生”义　　（二）《婆沙》、《俱舍》、《顺正》之“正性离生”义　　（...

    释成慧

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  • 众经目录五卷

    　右五论后魏世菩提留支译 发菩提心论二卷　姚秦三藏法师鸠摩罗什译。小乘经单本　　一百二部四百一十七卷 正法念处经七十卷　后魏世留支译 增壹阿含经五十一卷　前秦建元年昙摩难提译 中阿含经六十卷　晋世僧迦提婆译 杂阿含经五十卷　宋世求那跋陀罗译 长阿含经二十二卷　后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译 贤愚经十六卷(或十七卷)　后魏沙门惠觉共沙门威德在高昌译 杂宝藏经十卷　后魏延兴年吉迦夜共昙曜译 普曜经八卷　...

    不详

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  • 从佛教人伦理精神对中国当代社会之反省

    含》，《增壹阿含 》中很多经，佛陀都是在这里讲的。（佛光，《杂阿含经 三》，页1240～1304为主）。《增壹阿含经》大部份都是 “一时，佛在舍卫国祇树给孤独园”。这位长者终其一生 ，无论生病、死亡，都受佛陀的关怀。（见《中阿含卷》 6 ，28经，《大正藏》卷 1，页 458中；《杂阿含》卷22 ...

    李志夫

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  • 近代中国佛教改革思想中“回溯原典”之意涵及其实践进路

    国佛教，能脱落神化，回到现实的人间。” ( 注 10) 换言之，即是要脱落鬼化、神（天）化的中国佛教，而回到佛法本义，现实人间的佛法。这种“人间佛教”思想的经说依据，印顺以为即是《增壹阿含经》里头...佛教能脱落神化，回到现实人间，因为“诸佛皆出人间，终不在天上成佛也”（《增壹阿含经》）；而欧阳竟无或吕澄等人采取去芜存菁的辨伪存真方式，希能还原佛法原貌，发挥佛法之大用。这一透过考证，回溯原典的进路可...

    周志煌

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  • 佛教与儒家的对诤式对话发微

    弘益众生……是故比丘，常念修行此大慈悲”（《增壹阿含经》卷31，《大正藏》卷2：717中）。但这种慈悲，是一种高难度的“无差等的爱”：“如来如是：为诸众生，令得安稳，不惜身命，拔诸系缚，令得解脱。如是...成佛者。所谓“如来之性，实无生灭；为化众生，故示生灭”（《大般涅槃经》卷9，《大正藏》卷12：416上）、“观世音菩萨，不可思议威神之力。已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法名如来。大悲愿力，为欲发起一切...

    周庆华

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